長宗我部の家紋について

家紋について、考えるとき、
　古い紋は帆掛け船とか、慈姑がある。
　一般的には、カタバミで、それは七カタバミと、一葉のカタバミ
　の二種があって、よく七つカタバミが、今好まれて使われているが、
　我が家の紋付などは、一葉のカタバミが使われていたし、
　古い墓のものも一葉だった。
　七つのカタバミは、ごくごく儀礼的な使い方をしていた
  のではないだろうか。
　たとえば、豊臣秀吉に会うときとか。
　もう一つ、カタバミの花の紋がある。
　これは、姫君とか、女性用として使われていたと思う。
　小さい5弁の花の紋で、花芯も5つある。
　この紋に出会ったのは、
　徳島の阿波大野に行った時のことだ。
　この阿波大野には後世（ごぜ）神社があって、
　その神社には顕節姫命（あきふしひめのみこと）が祭られている。
　その祭神は、盛親の室で、信親の娘である。
　その神社に残されていた、盛親の室が所持していたといわれる
　三枚の鏡の一つに、カタバミの花の紋が刻まれていた。
　うちには女紋で、カタバミの花があるということを聞いていた
　記憶があるので、今回高知の家に帰った際、探して、実証してみたい。
　なかなか瀟洒でよい紋である。
　その盛親の室は、阿波大野のちで亡くなったという伝説が土地には
　残っていて、今年の5月5日にその家臣たちの供養碑が造られた。
　地元の方々の大変なご尽力によってできた。
　

写真はその供養碑です。

長宗我部・異聞

　長宗我部家の歴史は、徳川家康や豊臣秀吉ら、
日本の権力者となった者の歴史を「表」とすると、
いわば裏面史となろう。
　特に、関ヶ原で元親の継承者盛親が敗れて以降の
長宗我部の歴史は、その足跡を伝えるものが乏しい。
　従って、その後の長宗我部氏を追うとなると
困難なものがある。
　ただ、村の伝承や、個人の家に残る資料を
求めていくと、ほのかにその歴史を浮かび
上がらせることが出来る。
　書籍「長宗我部」を出版させていただいた
おかげで、いくつかの資料が手元に集まった。
　その中に、興味を引かれる話がいくつかある。
　　その一つは、盛親のその後、である。
　　盛親は、表の歴史では、大坂の陣に加わった後、
　蜂須賀の家臣に捕らえられて、京都の河原で、
その側室、子供らとともに、家康により処刑された、
とされている。
　だが、最近、「河田という姓で、自分は長宗我部の
重臣である久武の末裔、と言い伝えられてきた」、
という人が現れた。
　これは重要なことだと、思う。
　なぜかというと、別の家に残された記録に、
　盛親は、大坂の陣で、大阪城が焼け落ちるのを見て、
肥後熊本に久武内蔵助とともに、逃げた。
そして、盛親は久武内蔵助、内蔵助は河田八右衛門
と改名して加藤家から、それぞれ禄をもらって
もてなされた、とある。
まったく残された地域、家が違うところに存在している
　この二つの、伝承が一部一致するのである。
　これは裏面史となるため、
その検証を続けえることは難しいけれども、
こうした話が書籍「長宗我部」を
きっかけにいくつかでてきて、興味深い。
これからもそうした「異聞」といえる話を紹介したい。

地名研究会で講演いたしました

民俗学者の谷川健一さんが主催する日本地名研究所の
総会である「全国地名研究者大会」に招かれて、
「長宗我部」をテーマに講演させていただきました。
総会には全国から２００人もの研究者が集まり、
熱心に聴いていただきました。
講演終了後も質問が集中、気合の入ったお話が出来ました。
長宗我部関連でも、中村が四万十に、日和佐が美波に
といくつも地名が変わっています。
私の生誕地も「水道町６２」が「上町」に。
地名が管長の勝手で変えられてしまうと、
歴史認識にも、大きく影響しますよね。

信長と元親

　２２歳の初夏である永禄３年（１５６０年）５月。
長宗我部元親は長浜の合戦に参加、戦果を挙げる。
　数の上では劣勢でありながらも
元親は本山軍を破る。
これが元親の初陣である。
　このとき、本山茂辰の籠もる浦戸城も陥している。
浦戸は土佐一番の港を持っていて、
ここから甲浦を経由して、大坂にも、京の都にも行ける。
　元親は、本山が去った後の浦戸の城に登り、
何を思ったであろう。
　この同じ頃、元親と同じ天文年間に生まれた信長は、
都に上る途中の、今川義元を桶狭間で破っている。
　その情報を元親はいつ知ったのか。
いずれにしても、浦戸港を経由して情報も入ってくるであろうし、
元親が、信長に遭おうとの気持ちを持った場合、
都に上るのもこの浦戸からである。
元親は雑賀、伊賀衆とも、通じていたとみられ、情報は
いろいろとっていたようである。
　この桶狭間の合戦以後の元親の最大の関心事は、
当然織田信長に集中することになる。
浦戸城に吹き上げてくる、太平洋と浦戸湾双方からの風の
交わりの中で、長宗我部元親は、きっと天下の形勢に
広く心を馳せていたことであろう。

芸能ゆかりの秦神社

　秦神社は、長宗我部家ゆかりの地、
高知市の長浜にあります。
ここにはちょっと知られた地酒「酔鯨」の醸造所もあり、
また、海に近いところから、船乗りさんも多いところです。
長宗我部家の中興の祖元親は、
この地で戦勝祈願をしています。

　秦神社は、元親の末弟親房から十二代に当たる
弥九郎重親が、池神蔵に「奉願書」を出し、
建立が許されたものです。
「秦」の名がつけられたのは、長宗我部家が
秦の河勝の末裔であることから、
秦家の神社としたかったためでしょう。
日本全国を見渡しても、「秦神社」と称するところは
見当たりません。
また、秦家は世阿弥（秦元清）を生んでいることや、
四天王寺の楽人、猿楽の徒も秦河勝を
祖としていると言われ、芸能につながる家系です。
そうしたこともあり、秦神社は芸能ゆかりの神社
として位置づけることもできます。

元親の三つのチャンス

日本の観光について、考えている観光情報協会
の依頼で先日、講演しました。
そのときのテーマは
「元親が中央に躍り出ることが望めた三つのチャンス」
でした。
それは、本能寺の変、次いで小牧・長久手の戦い、
そして、関ヶ原です。
本能寺の変は、１５８２年に起こった明智光秀が起こした
主君の織田信長襲撃です。
元親は、本能寺の変の首謀者といわれる斉藤利光の縁続きでもあり、
この光秀の陰謀を事前に知っていたといわれます。
高島孫右衛門による「元親記」にも
「斉藤利光は四国のことを気づかってか、明智謀反の戦いをさし急いだ」
とある。
この戦で、元親が秀吉を光秀とともに
中国戦線に貼り付けさせるために背後から攻めていたら、
歴史は面白かったと思う。
次いで、小牧・長久手の戦い。
このとき長宗我部、徳川連合が出来ていた。
にもかかわらず、元親は参戦に送れをとった。
家康から恩賞も約束されていたのに、である。
もう一つは天下分け目の関ヶ原の戦い。
思うに元親は、もう二、三年生きながらえて、みずからこの戦を
やりぬくつもりだったのではないだろうか。
戦さの気配が近づくに連れて、元親は血肉躍らせていたのでは。
にもかかわらず、彼の命の火は、戦いを目前にして非情にも消えた。
元親は悲運の武将といえるのであろうか。

浜木綿の花が咲きました

五島列島から運んだ浜木綿の花が咲きました。
浜木綿の花はなぜか夕方に開きます。
六つの花弁はすべて純白です。
そして、柔らかな香りを放っています。
関東にも浜木綿は生えていますが、
少し五島のものとは、葉の形などが異なるようです。
いずれにしても、その白い花弁と香りは見事で、
五島列島の浜辺では、群生した浜木綿がみられ、
その浜木綿たちは海岸に寄せてくる波の音を聞きつつ、見事な花を咲かせています。